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汉字“辛、酸”的起源:从女娲补天说起


发布者:扑克王app下载官网 日期:2020-01-24 21:51


  汉字源于古象形文字,在不断发展过程中,文字象形的特征逐渐减弱,而符号的特征逐渐加强,这符合了实用的需要。而在这漫长的演变过程中,汉字从未失去其鲜明的特点:生动而有严谨,优美而有内涵。

  辛与酸,本是自然界中两种不同的味觉,然而先人高远的智慧,通过观察人与自然的关系,在创造文字之时,便赋予“汉字”生命的意义。《易经·系辞》说:河出图,洛出书,圣人则之。”辛与酸,对应生命五行的“金与木”,而《洛书》便是“五行哲学”最早的来源。伏羲依据《河图》而演成八卦,后为华夏文化的核心——《易经》的来源;大禹依据《洛书》而治水成功,遂之百姓才有安居乐业。(汉字“辛,酸”的五行属性分两种:其一是从中医的生命五行来看“辛为金、酸为木”,其二是从文字创造时所依照“天人合一”的五行来看“辛、酸皆为金”)

  在中国古典哲学中,水为先天之本,乃一切生命赖以生存的基础,在以狩猎、农牧为生的原始社会,人们傍水而生活,因为有水之处也必是有食物之处。然而,世间也存在物极必反的道理,当水泛滥成灾时,对人而言也是危害极大的灾难。中国有着特殊的地理环境——西高东低,这种环境让黄河中下游的水灾成为历史中频繁出现的自然灾害。正因为此缘故,华夏先人尤为重视“天”,并将很多的汉字与天象、生命相关联。

  (女娲熔石补天的故事,其背后所隐含的,其实是母系氏族时期的华夏祖先与水灾搏斗的故事;而大禹治水,出现在父系氏族社会,这是华夏民族第一次智慧的觉醒。大禹治水之所以成功,都是因为参透了自然界中五行生克的关系,利用了土克水的原理。不同的是,女娲熔石补天用的是“阳土克水”,是将石块煅烧粉碎成土石,因为这样的阳土,质量重且耐水冲,而“阴土”含有腐殖质,质量轻遇水而成淤泥易被冲垮。大禹治水用的则是“土克水、木克土”的原理,因为仅仅用土去做治水的堤坝,只是短暂之计,要想持久耐用,就需要木(植物或木桩)来固定土坝,防止水土流失后再决堤。)

  辛(金)、酸(木)、苦(火)都是生命哲学中痛苦的滋味。木为曲直,是春天的酸味,代表人的成长与变化,而“夋”就是成长所经历的漫长过程;金为从革,是秋天的辛味,代表着人生收获的圆满、一个存在的终结,以及虚無的再次重生。酸味曲直的变化,是人生的无常,而成长的历程则是生命需要直面的残酷现实。辛金的收获固然令人欣慰,然而月满则亏,在人生收获圆满之后,面临的却是新的开始、陌生的未来。今年风调雨顺,而明年却是前路未卜。孟子的“生于忧患,死于安乐”时刻警醒着我们,人生再大的成就,也即将成为过去,因为今天即将成为昨天,而明天又是一个新的开始,一切都将回归零的时间作为出发点,所以才更需要“不以物喜,不以己悲”的态度去面对人生。

  (《尚书·洪范》中说:“木曰曲直,金曰从革;曲直作酸,从革作辛。”《尚书》最早记述了五行(金木水火土)与五味(辛酸咸苦甘)之间的辩证关系,并说明是依据《洛书》而来。)

  酸,具有不稳定的特性,与其他物质接触后容易产生化学变化,并且随温度增高而活性增强,化反之变愈烈,犹如人与自然之间(春夏秋冬)化学感应的变化,所以才有“曲直作酸”。古人所言的“成长”,不是身体发肤的变化,而是人所增进的心灵和智慧,就像大禹治水的成功,是在无数次失败中积累的经验和智慧,也是在长期的生活实践中,发现了心灵的伟大之处,是可以让人与人之间相互链接、感应,并融合成一个强大的团体,终以做到“人定胜天”。

  木,是春季初融的泥土中顽强求生的种子,在经历了寒冻、风雨、烈日之后,茁壮成长为一颗参天大树,犹如“木生火、火生土”的哲学,酸苦之后甘必来。大禹治水的成功,便是以无数次的灾难作为前提,从中汲取大量的经验教训而逐渐积累的智慧。生命的成长,与“木”一样,没有经历过“风雨烈日”的,不会茁壮成长为参天大树,同样,没有经历过痛苦的也不叫人生。

  辛,五行属金,在甲骨文中是古代的刑刀,指向西方,有圆满、刑杀、收敛之意,由立与十组成,即立于十之上为辛。十,在古典哲学中并不是数字代称,而是十方、圆满、十全十美。从无极生太极,太极生两仪,两仪生三才,……,直到九宫生十方,而十方之后,一切又重归无极(虚無)。木,是风雨后见彩虹;而真正的辛,与木相反,是乐后的生悲,是满后的招损,是欲望满足后新的空虚的到来。《庄子·知北游》中说:“聚则为生,散则为死。”秋天的辛,虽是圆满后面临新的虚无,但也是收敛而聚新的开始,就如庄子所言“聚则为生——新生”的开始。

  华夏先人认为“无常”是必然经历的人生,而“酸甘苦辛咸”也是必然品味的心灵,因为宇宙在变、天地在变,而人生必定不会恒定如常,所以汉字“人”不是站立恒定的人,而是奔跑求进的人。然而,很多现代人恐惧“无常”,认为无常会让自己墜入一无所知的深渊,让自己面对一切不可测的未来,身处极端陌生的环境,想象着独在异乡的焦虑和迷惘,愈加恐惧不安。然而,无常才是人生的真相,犹如影子始终伴随着人们每一刻的生命。我们的焦虑、痛苦、迷惘,其实是忽视了无常的真相,而把有常的假象用来伪装成自己的人生。人类是拥有智慧、理想和追求的生命体,自诞生之时,就在无常之中不断寻找着向上的阶梯,依靠智慧的心灵,不断开拓着比现在更加美好的未来。所以,古人才讲“人往高处走,水往低处流”(無,为虚无,只有虚无不存在的才是恒常的;有,为存在,只要存在就必然无常)

  《庄子·知北游》说:人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已!天是生命苏醒的开始,地是死亡尘埃的归宿,生死之间的距离犹如白驹过隙,短暂无比,然而,心灵却是犹如天地之间那样——自由而广阔的空间,这个空间里拥有世间形形色色的万物——无量色相,它们能给我们带来愉悦,也能带来悲伤;能带来希望,也能带来迷惘;能带来光明的短暂,也能带来黑暗的漫长。生命,存在于此处,每天、每时、每刻的循环往复;耕种、劳作、成长、收获填满了生命的时间,犹如“人生八苦”的规则一样,不断地在“辛酸”之中轮回。然而,想要从这种痛苦轮回中解脱出来,每一个人的答案都不相同,只有亲自去寻找和开拓,才能找到属于自己的真正答案,才能开拓出更加美好的未来。

  生而为人,人即痛苦。先人留下的智慧,不是永恒的解脱之道,而是一切自然规律的相克之法,此便是古人崇尚的“心灵和智慧”。痛苦成就了博大的心灵和智慧,而心灵和智慧又能化解、克制人的痛苦。也因此,越是博大的心灵和智慧,抵御且化解风雨、痛苦的能力就越强。返回搜狐,查看更多


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